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martes, 29 de diciembre de 2009

CARTA DE NAVEGACION 9 / por El Almirante

Superados por ahora los problemas técnicos y de tiempo, retomo el hilo de este blog después de dos meses de ausencia. Lo hago crujiendo de frío y mostrando una foto tomada recientemente desde mi departamento por Eleni Melema. Si no me equivoco, pronto aparecerán no muy lejos de aquí blancos y peludos osos polares, pues se nos ha advertido que el cambio climático estará repleto de sorpresas. Según Greypeace, ya han encontrado dos pingüinos en las Islas Canarias y cinco tortugas gigantes varadas en un desfiladero del Tibet.

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En parte, he aprovechado estas vacaciones navideñas para dar paseos virtuales no tan fríos por mis páginas preferidas. Nunca está de más, por ejemplo, re-visitar el sitio de cine documental NARANJAS DE HIROSHIMA, pues siempre hay, por lo menos, un par de gratas sorpresas esperándonos. Destaco en esta ocasión “Historias del cine” del incomparable J.L. Godard; a su vez, del menú de noviembre recomiendo “Que viva México” (1932) y ésta, “El desastre de Oaxaca” (1931), ambas del maestro Sergei Eisenstein.




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Y del cine a la poesía. En su número más reciente, la revista PROMETEO dedica parte de su contenido a poetas vietnamitas contemporáneos. De los textos antologados allí elijo para compartir este poema de Nguyen Quang Thieu:

En mi sueño nuestros cuerpos cortaron la cama en una larga diagonal.
Estamos acostados como dos árboles caídos en la tormenta.
Sobre nosotros, leñadores con las caras cubiertas por máscaras,
Dejan caer una plomada entre nuestros cuerpos.
Nos cortan en pedazos rojo sangre.
No hacen ruido alguno.
La hoja nos atraviesa en destellos de luz, brillantes y llenos
de color como fuegos de artificio.
Nuestra sangre de vida se eleva como polvo en las chispas.
Nuestra cama se convierte en un taller.
Trozos de vidas convertidos en camas, mesas, armarios, ataúdes.
Estamos en todas partes, pero los árboles ya no nos conocen.
Para ellos somos sólo un recuerdo ciego y mudo.
Los leñadores nunca piensan que nos levantemos de nuevo,
No sólo con aserrín y virutas.
Tiran los últimos pocos restos en el fuego;
Nuestras vidas brillan en el resplandor.
Los leñadores ahora están siendo sacados del taller.
Pasan bajo los árboles
Que cumplen sus últimos pedidos
Y les dejan conservar las máscaras.

3
Las navegaciones de esta semana me han llevado también por los derroteros de la política latinoamericana. En las siempre nutritivas páginas de RADIO NEDERLAND hallé esta interesantísima entrevista al presidente de Bolivia, Evo Morales.


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A la incansable Brigitte Vasallo, de “PERDER EL NORTE”, le debo el descubrimiento de mucha música, especialmente del mundo árabe. Aquí les pongo, para concluir, a la libanesa Rima Khcheich. Hasta una próxima.

jueves, 1 de octubre de 2009

CARTA DE NAVEGACIÓN 8: de festival en festival / por El Almirante

Cada verano sigo los pormenores de tres festivales de música clásica. En julio me preparo para mi traslado virtual e imaginario a Prades, cuyo festival de música de cámara lleva el nombre de su fundador, el gran violoncelista catalán Pau Casals. Este año el festival celebró su quincuagésima octava edición y reunió en su seno, entre el 26 de julio y el 13 de agosto, no sólo a artistas consagrados sino también a jóvenes promesas dentro de este formato musical, siempre tan íntimo.

Elijo, para compartir, un extracto de los múltiples conciertos ofrecidos a principios de agosto en la Abadía St. Michel de Cuxat. Se trata de una obra del ruso Mikhail Glinka, interpretada aquí por el extraordinario ensemble Fine Arts.



Mi viaje musical continúa en el sur de Francia, en Provenza, donde tiene lugar cada agosto el Festival Internacional de Piano de la Roque de Antheron.
Gracias a este festival, redescubri este año la música para piano de Joseph Haydn y – por si fuera poco - a dos de sus estupendos intérpretes: la francesa Hélène Couvert y el israelí Iddo Bar-Shaï.




Finalmente, para septiembre me desplazo -con mucha imaginación y entusiasmo- a Suiza, país donde me espera La Schubertiada, festival que año a año se organiza en una ciudad distinta. Esta vez le tocó el turno a Payerne. En este video, André Charlet dirige la Misa Alemana en la plaza del mercado. Hasta una próxima.

domingo, 27 de septiembre de 2009

EL CUÁNDO DE CHILE / El debate presidencial


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En el debate del 23 de septiembre pasado (con Neruda penando), iban a participar los cinco candidatos oficialmente inscritos; sin embargo, a última hora el abanderado del Movimiento Amplio Social (MAS), Alejandro Navarro Brain (“el cerebro de Chile”) depuso su candidatura y llamó a sus afiliados a apoyar a Marco Enríquez Ominami. Lo sorprendente es que meses antes, en una entrevista televisiva, Navarro había rechazado el programa de Ominami por considerarlo “de derecha” y sostuvo tajantemente que Ominami no era el candidato del pueblo sino de los medios de comunicación. En este viraje radical, vemos a las claras cómo el “flower-power” del gurú Fernando Flores tocó por desgracia a Alejandro Navarro, haciendo que éste, por arte de magia, se pasara a las filas del enemigo. Aunque lo correcto hubiera sido - después de este paso errático sin miramiento -que Alejandro Navarro Brain corriera a asilarse en la embajada de Bolivia o Venezuela, o pasase directamente a Gendarmería, en la que hallará de seguro un movimiento social más a su altura.
Si Alywin en 1990 inauguró la Transición sosteniendo que “el problema de Chile seguía siendo la pobreza”, hoy, casi veinte años después, el candidato de la derecha, Sebastián Piñera, se manda otra fracesita para el bronce y nos avisa que el problemón del país es la delincuencia. Arrate sugiere que los pobres no han tenido otra opción que la de hacerse delincuentes, debido a la desigualdad reinante y postula veladamente que éstos adquirieron sus mejores armas en el gobierno de su ex camarada Ricardo Lagos.
Del debate mismo surgió un Eduardo Frei demagogo y populachero, que a menudo se refirió más a la gestión de la presidenta Bachelet que a su propio programa de gobierno. ¿No querrá Frei tenerla de Primera Dama para el 2010, en desmedro de su esposa oficial?
Piñera, por su parte, no lo hizo tan mal. Se comportó tan demagógicamente como su homólogo de la Concertación e invocó el nombre de Dios, prometiendo por cada chileno un carabinero y, además, la construcción de cárceles gigantescas que se empezarán a llenar apenas él asuma la presidencia. ¿No estará pensando financiarlas con platas de la Teletón?
Marco Enríquez Ominami, en su calidad de díscolo, atacó sin cesar a sus mayores pero estuvo de todos modos, tenso y nervioso ante ellos. Este rebelde no parece tener una causa definida y prefiere aparecer ante la ciudadanía como independiente, por lo que la ambigüedad lo acecha constantemente, por lado y lado. En palabras del analista Leopoldo Lavín Mujica, “la figura del progresista-liberal Enríquez-Ominami, salió resquebrajada por el contraste entre la inflación de expectativas y su débil performance lingüística y comunicativa.”
Finalmente, creo que el más solvente y “verosímil” de todos ante las cámaras fue Jorge Arrate. Tranquilo e imperturbable, aprovechó cada minuto para difundir con claridad y precisión los puntos esenciales de su programa político. Como lo expresó Lavin Mújica, “Jorge Arrate planteó claro y firme, sin ambages, la necesidad de una Asamblea Constituyente para redactar una nueva Constitución política; trató al sistema político de podrido; prometió educación pública, laica y gratuita, así como perfeccionamiento y salarios dignos para los docentes; se comprometió con una cirugía mayor al sistema de salud y con protección social para los jubilados.
El debate presidencial puede “re-vivirse” en las páginas de TVN o simplemente en YOUTUBE, donde un generoso usuario se dio el trabajo de compartimentarlo en nueve dantescas partes. Aquí les dejo la última.

miércoles, 22 de julio de 2009

CARTA DE NAVEGACIÓN 6 / por El Almirante

Mientras preparo mi tesis doctoral sobre la Audiovisualidad Vigente (o Realmente Existente), me avisan por Skype dos cosas. Primero, que Internet cuenta ya con su propia Pirámide de los Sacrificios: PIRATLELOLCO; y, segundo, que el vellocino del internauta sería toparse con una descarga legal tasada en oro.
Como sea, por obra y gracia de la página web BLOCS & DOCS (revista on line dedicada a la no ficción) descubro el sitio gallego FLOCOS TV, administrado por la Axenda Audiovisual Galega; en éste hallamos un excelente archivo cinematográfico, entre cortos y largometrajes, que van desde la ficción al cine experimental. Yo, sin haber tenido tiempo para “navegarme” todo el sitio, he elegido simplemente este notable corto de cine de animación, “Alegrías de Puerta Tierra”, que firma Virginia Curiá. Ojo: Si la pantalla de FLOCOS no aparece, pulse el botón "actualizar" de su navegador. Hasta una próxima.

viernes, 10 de julio de 2009

ESPIRITUALIDADES/ El Coloquio del Descampado, por Luciano Ekatombe* [primera parte]

[Y he aquí que el inmaculado Maestro -como era de esperar- ocupó su Centro en el Descampado, arrastrándose inmediatamente hacia Él los primeros discípulos. La mañana era diáfana, pues acababa de amanecer. El Maestro dibujaba en la arena el Signo de la Convergencia. Sus discípulos lo imitaban, alegrándose su corazón por ello. La tierra estaba fresca por el rocío matutino. Cuando el Espíritu la hubo colmado, la muchedumbre miraba con fervor al Maestro esperando su Palabra. Ahora la mañana era tibia. Entonces, sólo entonces lo pudimos oír:]

MAESTRO: Que sean siempre más de dos los que busquen la piedra filosofal.
DISCIPULO: ¿Por qué, Maestro?
MAESTRO: Porque puede ser una roca.
DISCIPULO: Maestro, ¿por qué es buena la Vida Interior?
MAESTRO: Porque así las imperfecciones van por dentro.
DISCIPULOS: Maestro, Maestro, háblanos en parábolas! ¿Cuál es el sentido de la vida?
MAESTRO: No vivir como resentidos.
DISCÍPULOS: Maestro, ¿qué dice la Curva de Nuestro Aprendizaje?
MAESTRO: Que estáis encorvados.
DISCIPULOS: Maestro, ¿que quiere decir “Yo soy el que soy”?
MAESTRO: Que Dios es un conformista.

[Una explosión de amor y comprensión brotó de la multitud entregada; luego se produjo un largo silencio. Los discípulos se rascaban la cabeza no a causa de las dudas sino del calor, lo que equilibraba su autoconocimiento. El coloquio se reanudó...]

MAESTRO: Os digo que tenemos una Cara Oculta.
DISCIPULOS: Sí, ¿pero cuando se ve?
MAESTRO: Cuando cerramos la boca.
DISCIPULO: Maestro, ¿una uña encarnada puede ser la reencarnación de alguien en mí?
MAESTRO: El milagro de la metempsicosis no conoce límites. Alégrate.
DISCIPULO: Maestro, ¿es la autoayuda un yugo del que yo mismo me cuelgo?
MAESTRO: Seguro.
DISCIPULO: Maestro, ¿si no me siento Elegido, qué hago?
MAESTRO: Cámbiate de secta.
DISCIPULO: Maestro, si tenemos una riqueza interna oculta, ¿quién se queda con ella?
MAESTRO: Los vivarachos de Marbella.
DISCIPULO: Maestro, ¿cómo consigo la Serenidad?
MAESTRO: Simone Weil dijo: “Para la paz interior hay que ir al Frente”.

*Nota:
Luciano Ekatombe hizo sus primeros estudios en el instituto calabrés “Gandulfo Bellini”.
En 1982, y después de someterse a intensas pruebas sicológicas, se unió a la Liga de los Peregrinos de Oriente.
Dentro de ésta formó dos años más tarde el círculo esotérico “Fatamoushkana”, que quiere decir “La Casa del Olvido”.
La vasta obra ensayística y proto curativa de Luciano Ekatombe comprende, entre otro títulos:

Lamenti di mendicanti (editorial La Folie, 1978)
El Yo Personal Autogestionado ( La Folie, 1979)
El Evangelio del Sol: Homenaje a los Padres del Desierto (editorial Tormentos, 1986)
Cómo distinguir las Bienaventuranzas de las Malas Juntas (editorial Betsabé, 1992)
Coloquios del Descampado (Prensas Universitarias de Addis Abeba, 1995)
Una Salida para la Mediterraneidad del Ser (editorial Urgencias, 2001)
La Misa Galáctica del Siglo XXI (editorial Chardin, en colaboración con el Centro Católico Lavapies de Madrid, 2007)

miércoles, 8 de julio de 2009

CARTA DE NAVEGACIÓN 4 / por El Almirante

Ya sabemos que las búsquedas por Internet no siguen el camino recto. La Red, como decía un amigo, es tierra de desviaciones.
Puede ocurrir que partamos buscando información sobre la compositora Maria Grever y terminemos en el parque zoológico de Madagascar mirando fotografías de su nuevo acuario de tortugas gigantes. Después de recalar allí por varios minutos queremos retomar el camino de nuestra búsqueda pero por desgracia ya nos hemos olvidado por completo de aquello que escribiéramos inicialmente en el Google. Entre la partida y la meta final hay un sinfín de pequeños o grandes archipiélagos pidiendo entre un minuto y una hora de atención, señalado por medio de incontables enlaces en la pagina donde en ese momento nos encontramos. Navegar por la Red es también disgregarse, distraerse, salirse del camino recto, quedarse a buscar un tesoro en una isla donde a lo mejor no hay metales preciosos sino un oscuro heavy metal de decibeles que nos revientan los oídos, porque hay “webmasters” que se pasan de listos y apenas desembarcamos en sus páginas nos ahuyentan con sonidos que no sabemos cómo desactivar. Luego hay páginas donde se invita al navegante a opinar, dejar comentarios, a rellenar recuadros, a apretar botones, a tal punto que muchas veces pienso que la interactividad de la Red es la radioactividad virtual de Internet.

Yo buscaba -con la modestia de siempre- datos sobre el grupo L'ARPEGGIATA, a uno de cuyos conciertos yo había asistido aquí en Estocolmo, resultándome maravilloso tanto el repertorio como la magnífica interpretación de todos y cada uno de sus integrantes. Las búsquedas llevan naturalmente al nombre de Cristina Pluhar, que es la directora artística del grupo, y a Lucilla Galeazzi, su vocalista. Indagando más y más, van apareciendo los discos, las giras, críticas y los nuevos proyectos. Saltando de un lado a otro, se llega al nombre de Philippe Jaroussky, contratenor francés asociado a L'ARPEGIATTA, puesto que ambos han hecho un trabajo de colaboración cuyo resultado es el disco MONTEVERDI: TEATRO D' AMORE. ¿Quién es este Philippe Jaroussky? Bueno, es un joven músico que el año 2007 fue elegido el mejor artista lírico de Francia. En el primer video que le pongo, Jarouskky interpreta el aria "Vedró con mio diletto" de la ópera "Giustino", de Vivaldi; en el segundo, acompañado de L'Arpeggiata, el joven contratenor nos canta dos piezas de Monteverdi. Hasta una próxima.




CARTA DE NAVEGACIÓN 3 / por El Almirante

Largamente enfermo en Veracruz, por fin abandono tierra firme y regreso a las navegaciones. Los primeros descubrimientos de este mes de julio van por el lado audiovisual. Me han fascinado los trabajos del joven chileno PABLO BRUNA, estudiante de cine en el Instituto Arcos de Santiago. Presento en esta sección dos de sus producciones. El primer corto es una delicadeza y se titula “ While the cold winter waiting”; fue filmado en el Embalse del Yeso, en la laguna Aculeo de Santiago.

Trentemøller - While the cold winter waiting from Pablo Bruna on Vimeo.

La segunda filmación tiene como motivo uno de los barrios santiaguinos más emblemáticos: Bellavista; en este breve documental –una verdadera joya de composición- Pablo Bruna nos propone su “deconstrucción” en diez esmerados y bellos minutos.
En estas dos muestras, intuyo en Pablo Bruna a un artista muy sensible e inspirado, cuidadoso tanto en la elección del material fílmico como en su posterior elaboración. Lo veo atento en los encuadres, seguro en los ensamblajes y fino en el tratamiento de la luz y el color. Hay aquí una mirada sumamente original con mucho que decir. Quedo a la espera de nuevas producciones.

Decontrucción de la Bellavista from Pablo Bruna on Vimeo.


II
Hace tiempo que he querido recomendar cierto número de páginas a internautas seguidores y perseguidores -como yo- de las músicas del mundo. Para esta ocasión elijo el sitio MONDOMIX portal imprescindible si el oyente desea estar al día en las músicas que se tocan en nuestro planeta. Esta página cuenta con una sección de video y audio; ésta última se llama “RADIO MIX” y contiene una selección de 112 canciones; repertorio, claro está, que se renueva continuamente. En cuanto a los videos, en una de mis tantas incursiones por este sitio magnífico descubrí la semana pasada al maravilloso grupo colombiano “CIMARRÓN”. Y como lo bueno se comparte, aquí está:



III
Finalmente, para el internauta interesado sobre todo en seguir las novedades dentro de la música clásica, recomiendo el notabilísimo sitio francés ABEILLE MUSIQUE.
Basado en el sistema de podcast, esta página se ocupa de promocionar los sellos discográficos menos conocidos o más pequeños pero cuyos catálogos nada tienen que envidiarle a los ofrecidos por los sellos mayores. Además, Abeille Musique promueve otros géneros musicales: la canción francesa, el jazz y las músicas del mundo. Propongo, PARA ESCUCHAR, este miniprograma dedicado al club de tango bonaerense “LA VIRUTA” Hasta una próxima.

LECTURAS/ Michel Onfray [segunda parte]

A la espera de poder reseñar el libro “Los libertinos barrocos” (tercer volumen de la serie “CONTRAHISTORIA DE LA FILOSOFÍA”),y tal como lo prometí en mi nota del mes de junio, reproduzco aquí la entrevista que Michel Onfray concediera al agudo periodista argentino Héctor Pavón, colaborador permanente del suplemento argentino Ñ, del diario El Clarin.





En julio de 2004, una breve columna de opinión firmada por el filósofo francés Michel Onfray, y publicada en Ñ, desató la furia de pensadores y lectores adscriptos a los credos mayores. El título de la nota era "Contra los monoteísmos". Onfray fustigaba y argumentaba, con cierto rencor, contra las tres principales religiones mundiales. "El judaísmo, el cristianismo y el islamismo corrompen por igual la vida de millones de individuos en el planeta; fomentan guerras, conflictos, odios dirigidos contra uno mismo, los otros y el mundo; predican amor al prójimo y dan sablazos a diestra y siniestra", escribió. Las expresiones que surgieron en contra de esta nota volvieron a demostrar que el tema genera debates sin acuerdos a la vista y que no hay últimas palabras en torno a la discusión religiosa. Onfray publicó un libro que continúa y profundiza el debate demoliendo los monoteísmos y el pensamiento religioso en sí: Tratado de ateología (De la Flor). Este pensador solitario ha ofrecido en libros anteriores visiones marginales y experimentales sobre la filosofía y sus alrededores. Son propias de quien ha elegido el camino que circunda y evita la academia. Fuera del circuito universitario tradicional co-fundó la Universidad Popular de Caen: "Una experiencia maravillosa: hay por lo menos doce seminarios, más de quinientas personas por semana. Es una verdadera felicidad poder filosofar libremente con personas libres". Cruzó filosofía y gastronomía, rebeldía, anarquismo y le dedicó un libro muy entretenido a los filósofos "perros": Diógenes y los seguidores de la escuela cínica."Siempre vuelvo a Diógenes, es un filósofo revolucionario. ¡Siempre me pregunto qué sería y qué haría Diógenes si viviera hoy!". Onfray es un ateo activo y como tal celebra el modo de vida que se debe llevar: "El ateo, para sobrevivir a la angustia global y al miedo a la muerte, filosofa", sostiene. También explica que no hay lugar para la mujer en las religiones: "Los monoteísmos no aman lo femenino de de la mujer, sino a la madre y esposa, vale decir la renuncia social, cultural, de su libido, que asusta a los hombres y la mayor parte de las veces los convierte en malos amantes, incapaces de darles verdadero placer. Aterrados por el complejo de castración, los hombres que crearon el monoteísmo desprecian a la mujer y celebran las únicas dos maneras de salvarla: el matrimonio y la maternidad. Dos formas de alienarla".

-Con cuál de estas dos variantes se identifica: ¿Dios está muerto, como lo dictaminó Nietzche, entre otros, o nunca existió?
-En mi libro digo que existió como una ficción, como existe Madame Bovary, como el Zorro o Papá Noel, creado por la impotencia humana transfigurada en superpotencia y adorada como tal. Pero es ficción. Dios existe, pero como ficción. Esa es la posición de un ateo como yo. Ahora bien, una ficción no muere.
-Usted es nietzcheano pero no acuerda con Nietzsche en este punto, entonces...
-Dios no está muerto ni agonizante, al contrario de lo que pensaban Nietzsche y Heine, porque no es mortal. Las ficciones no mueren, las ilusiones tampoco; un cuento para niños no se puede refutar. Ni el hipogrifo ni el centauro están sometidos a la ley de los mamíferos. Un pavo real, un caballo, sí; un animal del bestiario mitológico, no. Ahora bien, Dios proviene del bestiario mitológico como miles de otras criaturas que aparecen en los diccionarios en innumerables entradas, entre "Démeter" y "Discordia". Así pues, Dios durará tanto como las razones que lo hacen existir; sus negadores también... ¡Parece un inmortal!
-Dostoievsky dijo que si Dios no existe, todo está permitido...
-Es al revés: si Dios existe, todo está permitido. Como dijo Simon de Monfort al exterminar a los cátaros: "Mátenlos a todos; Dios reconocerá a los suyos". Hace dos mil años que se cree en Dios, y se luchó contra el mundo entero en su nombre. Todo fue posible: genocidios, etnocidios, homicidios. La mayoría de las veces son los creyentes los que los cometen, no los ateos, que yo sepa.
-¿Cómo se interesó por el trabajo sobre el ateísmo? No parece un tema muy popular...
-Fue después de escribir Féeries anatomiques, un libro consagrado a la bioética en el que hablaba del hincapié que hace la religión cristiana en la construcción de esa Edad Media médica en la que nos encontramos: hacemos a un lado la revolución transgénica, sobre todo debido a lugares comunes cristianos que nublan el espíritu de la mayor parte de la gente. Yo instaba a una decristianización de los cerebros y las conciencias. El libro me valió amenazas de muerte por parte de algunos cristianos. Decidí, entonces, por espíritu de contradicción, escribir el Tratado de ateología para hundir el clavo. La palabra "ateo" adquiere el valor de insulto categórico. El ateo es el inmoral, amoral e inmundo, culpable de querer saber más o de estudiar los libros de todo aquel que ha adquirido el epíteto.
-¿Qué recepción tuvo su libro en Francia? ¿Qué opinaron las personas religiosas?
-Reaccionaron con gran violencia, con una inmensa mala fe, con tergiversación de la información y ataques personales. Hasta se escribieron tres libros específicamente en mi contra. Sin embargo, se vendieron más de 200.000 ejemplares del mío, lo cual es mucho más importante que el odio (que esperaban) de los creyentes.
-Usted se declara ateo, ¿no se confunde su postura personal con su objeto de estudio?
-Mi ateísmo se enciende cuando la creencia privada se convierte en un asunto público y cuando, en nombre de una patología mental personal, se organiza el mundo también para el prójimo. Porque de la angustia personal al manejo del cuerpo y alma del otro, hay un mundo en el que bullen, emboscados, los aprovechadores de esa miseria espiritual y mental. El hecho de desviar la pulsión de muerte que los martiriza hacia la totalidad del mundo no salva al atormentado, no modifica su miseria, sino que contamina el universo.
-¿Pero la religión no cumple una función social, digamos, en el mundo de hoy?
-Sigo siendo muy marxista en ese aspecto. La religión sigue siendo el opio del pueblo, el refugio de los explotados, los humildes, los débiles, los que no tienen poder, los preocupados, los angustiados, los excluidos sociales. Y esos son el mundo entero.
-¿No cree que hoy se percibe un retorno a la religiosidad y una declinación de las prácticas religiosas tradicionales?
-Todo depende del lugar del mundo de que se trate. En Europa hay un retorno; en los países de Asia y Oriente hay una expansión; en EE.UU., un refuerzo. El fin de las ideologías, de los grandes discursos políticos y éticos, dejó a los hombres desamparados, y éstos se refugian en un cielo que permite todos los delirios para hacer la vida más vivible. No satisfecho con la prohibición de comer el fruto prohibido, Dios no cesó de manifestarse mediante interdicciones. Las religiones monoteístas no viven sino de prescripciones y de exhortaciones: hacer y no hacer, decir y no decir, pensar y no pensar... Prohibido y autorizado, lícito e ilícito, los textos religiosos abundan en codificaciones existenciales, alimentarias, de comportamiento, rituales, etcéctera.
-¿Usted propone volver a un estado de "pureza", con un hombre sin religión?
-Lo que propongo es terminar con la costumbre religiosa del pensamiento mágico para ingresar por fin a una era filosófica: trabajo en la democratización de la filosofía en la Universidad Popular que creé en Caen, Normandía, para invitar a la mayor cantidad posible de gente a derribar los mitos, las fábulas, los relatos infantiles, y a hacer funcionar la razón y la inteligencia.
-Pero, ¿acaso la filosofía no proviene de los dioses?
-El dios de los filósofos entra a menudo en conflicto con el de Abraham, de Jesús y Mahoma. En primer lugar porque el primero proviene de la inteligencia, la razón, la deducción, el razonamiento, y luego porque el segundo presupone más bien el dogma, la revelación y la obediencia, por la colisión entre los poderes espiritual y temporal. El Dios de Abraham designa más bien al de Constantino, después al de los papas o al de los príncipes guerreros muy poco cristianos. Poco que ver con las construcciones extravagantes erigidas en forma tosca con causas sin causa, los primeros motores inmóviles, ideas innatas y otras pruebas cosmológicas, ontológicas o físico-teológicas.
-¿Los filósofos griegos eran ateos, Epicuro por ejemplo?
-Desde sus inicios Epicuro se vio obligado a enfrentar acusaciones de ateísmo. Pero ni él ni los epicúreos negaban la existencia de los dioses. Compuestos de materia sutil, numerosos, instalados en los intermundos, impasibles, indiferentes al destino de los hombres y al devenir del mundo, verdaderas encarnaciones de la ataraxia, ideas de la razón filosófica, modelos capaces de engendrar sabiduría en la imitación, los dioses del filósofo y sus discípulos existían, aunque pareciera imposible, y además, en gran cantidad. Pero no como los de la ciudad griega, que exhortaban a plegarse a las exigencias comunitarias y sociales. Ese era su único error: su naturaleza antisocial.
-Para los devotos, Dios es el centro del universo. ¿Cuál es el centro para los ateos?
-¿Por qué buscar un centro? ¿Qué es el centro del cuerpo? El universo no tiene centro. Es un universo infinito. Hay que terminar con esa historia del centro.
-¿Cualquiera puede hacer su interpretación del evangelio? ¿Hitler también lo interpretó a su modo como señala en su libro?
-Sí. Todo tiene su opuesto en los textos religiosos, que escribieron centenares de personas en el transcurso de centenares de siglos. Están llenos de contradicciones. En ellos encontramos lo mejor (elogio de la paz, del perdón, de la benevolencia) y lo peor (la guerra, la venganza, la violencia). Según lo que se tome, puede constituir un conocimiento pacífico o un arma de guerra: la Iglesia Católica Apostólica Romana optó por la segunda vía.
-Usted menciona en su libro al ateísmo cristiano... ¿No es una contradicción en sí?
-Es la posición de algunos filósofos que, en Francia, dicen que no creen en Dios (por lo cual son ateos), pero que suscriben todos los valores cristianos (en lo que son, por lo tanto, cristianos y ateos). ¡Extraña quimera! Pero existe, y caracteriza a un negador de Dios que afirma al mismo tiempo la excelencia de los valores cristianos y la índole insuperable de la moral evangélica. Su trabajo presupone la disociación de la moral y la trascendencia: el bien no tiene necesidad de Dios, de cielo o de un anclaje inteligible, pues se basta a sí mismo y depende de una necesidad inmanente: proponer una regla de juego y un código de conducta entre los hombres.
-George Bush y Osama bin Laden son hombres religiosos, ¿qué opina del enfrentamiento que mantienen?
-Los dos me producen el mismo efecto: no voy a elegir ni el judeocristianismo de Bush ni el islamismo de Bin Laden. Es otro de los motivos por los que propongo el ateísmo como invitación a no elegir entre dos visiones del mundo que repruebo.
-¿Ser ateo es peligroso para la sociedad?
-¡No! Es mejor que ser creyente. Cuando se cree obedecer un mandato divino, se actúa sin tener en cuenta la razón.
-¿Qué posición tomó en el debate sobre el uso del velo por parte de las mujeres musulmanas en Francia?
-Estoy a favor de una escuela laica en la que se evite mostrar de forma ostensible y de manera militante a qué religión se pertenece. Por lo tanto, soy partidario de la prohibición de los símbolos religiosos (y no sólo del velo, sino también de la kippá y del crucifijo) en la escuela republicana francesa. En la calle cada uno puede hacer lo que quiera. Por otra parte, en los palacios de Justicia de Francia, están prohibidos los símbolos religiosos ostentosos y ostensibles. No se puede dictar una resolución legal bajo un crucifijo colgado de la pared, menos aún bajo un versículo de la Torá o un sura del Corán. Tanto el código civil como el penal pretenden afirmar el derecho y la ley con independencia de la religión y de la Iglesia. Ahora bien, no hay nada en la jurisdicción francesa que contradiga esencialmente las prescripciones de la Iglesia Católica. La ausencia de un crucifijo en la sala de audiencias no garantiza la autonomía de la Justicia con respecto a la religión dominante.
-¿Debemos temer la posibilidad de una guerra entre los fundamentalismos religiosos?
-Lo que ha ocurrido en los suburbios franceses nos lleva a pensar en ese tema. Creo que sí.

EPÍLOGO
Interesado en cuestiones filosóficas a veces olvidadas, Onfray transita caminos alejados de los círculos parisinos. La distancia es geográfica y también conceptual. En su obra aparece nítidamente el anarquismo como "un pensamiento de la vida y el movimiento" (en oposición a la "fijeza" de la izquierda), que aúna con un hedonismo alejado del desenfreno y que busca el placer en la escritura, la conversación, la gastronomía. Enseña en la Universidad Popular de Caen y en un liceo Técnico de Normandía. Es doctor en Filosofía; en 1993 obtuvo el premio Medicis de ensayo por su obra "La sculpture de soi. La morale esthétique". También es autor de: "L'art de jouir. Pour un matérialisme hédoniste"; "Journal hédoniste I y II"; "El vientre de los filósofos"; "La razón del gourmet"; "Cinismos. Retratos de los filósofos llamados perros"; "Política del rebelde", entre otros.



jueves, 11 de junio de 2009

EL CUÁNDO DE CHILE/ 4: política-ficción [segunda parte]

En todas las encuestas, la popularidad de la presidenta Bachelet sigue subiendo; de un 67% en mayo asciende a un 93% en julio, lo que a seis meses de la elecciones, provoca un remezón sin precedentes en la santísima trinidad chilensis, compuesta por la clase política, el ejército y la iglesia católica. La reuniones multilaterales se intensifican, dada la escasa popularidad de los candidatos presidenciales mismos: Piñera no pasa del 30%; Frei se queda en un flojo 22% y Enríquez Ominami, imitándolo, en un 22,5%. Los otros postulantes se han quedado en la Imperceptibilidad absoluta, ya que no hay medición que los registre, ni siquiera los imaginativos sondeos de Enrique Correa. Así las cosas, todas las partes implicadas –menos los comunistas, pues toda ficción tiene sus limitaciones - redactan, de cara al Bicentenario, el Gran Acuerdo Nacional Amplio (GANA), que supone:

a) Se le ofrece a la presidenta Bachelet la prolongación de su mandato por cuatro años más, libres de impuestos. Ella acepta encantada.

b) Sebastián Piñera ingresa al gobierno Bachelet en calidad de Vicepresidente de la República y Ministro de Vivienda; desde esta cartera ministerial impulsa el proyecto “Un techo para Chile”...y de paso, ladrillazos para la UDI.

c) A Frei Tagle se le ofrece el puesto de Ministro de Justicia para que por fin se haga cargo del asesinato de su padre a manos de la dictadura. Frei rechaza el ofrecimiento y se exilia en Isla de Pascua por tiempo indefinido.
En Rapa Nui es recibido calurosamente por Camilo Escalona, que ya se había asilado, aunque forzosamente, con su secta de apoyo. Ambos fundan en la isla una pequeña concertación de Socorros Mutuos.

d) Enriquez Ominami pasa al Ministerio de Educación en calidad de vocero y asesor del titular del cargo, que será anónimo, por razones de seguridad.
En su calidad de díscolo rayado, Ominami apoya todas las huelgas de profesores y todos los paros del alumnado, siempre y cuando no se hagan al mismo tiempo. Ominami empieza a ser conocido como “The penguin’s boy” pero él niega rotundamente todo vínculo con la derecha neoliberal que re-fundó Chile en la década de los ochenta.

e) Alejandro Navarro acepta sin chistar el cargo de Secretario General de la OEA, puesto que le permitirá seguir cultivando su amistad con los entrañables Hugo Chávez y Evo Morales. En cuanto a Insulza, éste es nombrado Embajador chileno ante la Santa Sede. Por un error de cálculo de sus asesores, Insulza pasa poco tiempo en Roma, y mucho en Cerdeña, en la mansión de Berlusconi, su amigote más reciente.

El Gran Acuerdo Nacional Amplio suscita la admiración de todo el mundo, a tal punto que Fernando Flores fabrica un software llamado “CHILE GANA”, y se lo lleva nada menos que al presidente Obama para que éste lo copie y lo masifique por el mundo entero a precio de huevo. Viva la globalización!

jueves, 4 de junio de 2009

Lecturas/1: Onfray y los proscritos de la filosofía [primera parte]


Inicio hoy en este blog una serie de tres partes dedicada al filósofo francés Michel Onfray. En esta primera nota, reseñaré dos de sus libros más importantes; en la segunda, incluiré la entrevista concedida por este pensador al suplemento cultural “Ñ” del diario argentino El Clarín, por considerarla una de las mejores que circulan actualmente en la Red. Y en la última sección, espero reseñar el volumen “Los libertinos barrocos”, de próxima aparición en Suecia.

En el boletín de formación aristotélica LA QUINTA DE RECREO ya me he ocupado del filósofo francés Michel Onfray; este artículo será una breve ampliación de lo que escribiera hace dos años, con motivo de su visita a Estocolmo para asistir al lanzamiento de sus libros en el mercado editorial sueco.

Lo bueno de Onfray, para empezar, es que se trata de un pensador con un proyecto propio de largo alcance; como si trajéramos aquí el recuerdo de un misil intercontinental. Sí, porque con Foucault hemos aprendido que los discursos –cualquiera sea su género - están en guerra permanentemente. Inspirado sin duda por el autor de Historia de la sexualidad y de Vigilar y castigar, Onfray inicia en los albores del siglo XXI la empresa de escribir una CONTRAHISTORIA de la filosofía occidental.

Digamos que Onfray no es un siútico del pensamiento, como el fino Ludwig Wittgenstein, de quien Deleuze, en su ABECEDARIO, ha dicho que es un asesino de la filosofía. Onfray es nietzscheano, pues concibe el pensar filosófico como un alegato y pareciera que desde él meditara con rabia y visceralmente, como lo hace el autor del Anticristo, a quien me permito recordar aquí:



” Mirémonos a la cara. Nosotros somos
hiperbóreos, -sabemos muy bien cuán aparte vivimos. Ni por tierra ni por agua
encontrarás el camino que conduce a los hiperbóreos ; ya Píndaro supo esto de
nosotros. Más allá del norte, del hielo, de la muerte - nuestra vida, nuestra
felicidad... “


Michel Onfray no desentona y ya en una célebre entrevista nos advierte que “los monoteísmos han llenado el mundo de sufrimiento”.Y, a renglón seguido remacha: "Enseño una filosofía hedonista, sensualista, materialista, empírica, cínica."



El primer volumen de su contrahistoria de la filosofía-para volver al tema- se llama “Las sabidurías de la Antigüedad”. Notabilísimo libro en donde nuestro autor actúa con espíritu de arqueólogo; se mueve entre fragmentos filosóficos desenterrados acaso por él mismo e intenta con ellos avizorar un mundo, una visión que a poco a poco emergerá a la superficie con la fuerza de una filosofía muy distinta a la valorada por el academicismo o la tradición. A partir del método onfrayano de la reconstrucción y extrapolación, van surgiendo ante nosotros los filósofos antiplatónicos de la Antigüedad, de los que nuestro audaz autor va dando cuenta con entusiasmo y rigor.


Así, nos enteramos de Leukippos, el filósofo de la “alegría verdadera” y de la ética que de ella se deriva; con Demócrito estamos ya en “el disfrute de sí mismo” como un derecho, y asistimos con este filósofo a la “epifanía de los cuerpos materiales”. Aprenderemos que la risa hedonista es parte de la Sabiduría y que en la estrategia para encontrar la felicidad vale tanto el evitar las preocupaciones como buscar positivamente el placer. Demócrito pretende alejar a los hombres de los dioses y se esfuerza consecuentemente por fundar una visión materialista e inmanente. Le prepara el camino, por así decirlo, a sus iguales; a aquellos que elaborarán después un pensamiento filosófico en abierta oposición y competencia con Platón y los suyos.


¿Quiénes son estos “indeseables” filosófos totalmente nuevos para nosotros? Entre otros, Hiparco y Anaxarco, pensadores que nos advierten que es la naturaleza misma la que está “presa y henchida de placer”. Por otro, el sofista Antífones, a quien Onfray ve como el precursor del psicoanálisis. Cito:


Que yo sepa Freud no remite jamás al ateniense Antífones, a quien sin embargo habría que considerar como el antecedente más remoto del psicoanálisis, disciplina creada en Viena a comienzos del siglo XX. Que el lector juzgue: después de haber escrito panfletos promocionando sus ideas, Antífones abrió una especie de consulta en la plaza de Corinto, en la que recibía a pacientes dispuestos a un tratamiento basado en la palabra hablada.”


Como ya se ha dicho, lo que Onfray persigue con su libro Las sabidurías de la Antigüedad” es desenterrar otra tradición dentro de la filosofía clásica. Onfray quiere rehabilitar a los vencidos de la historia de la filosofía; aquellos que apenas figuran –a menudo tergiversados- en los manuales al uso o que derechamente son omitidos debido a su carácter de “incorrectos”. Libros como los de Bertrand Russell, “La filosofía occidental”, o “Historia de la filosofía” del sueco Alf Ahlberg, que tengo ahora a mano, son nítidos ejemplos de estos escamoteos. En el de Russell no hay una sola alusión a Aristippos, filósofo al que Onfray dedica un capítulo entero. A su vez, en la voluminosa historia de Ahlberg nada se no dice de Eudoxos; ni menos aún de Prodikos. Pero prosigamos con nuestra reseña.


El segundo tomo de la serie es el libro “El cristianismo hedonista”. Ya con el título mismo Onfray nos sugiere que continuará con sus labores de arqueólogo del conocimiento iniciadas en el volumen anterior, aunque aquí las fuentes revisadas no son puramente fragmentarias sino que existen como conjunto e incluso algunas de ellas son de fácil consecución.


Para empezar, Onfray se mete de lleno en el tema de las sectas cristianas de las primeras centurias de nuestra era. Es una labor similar a la emprendida años antes por Norman Cohn con “En pos del milenio” o a la ejecutada por la profesora Elaine Paige en su fascinante libro “Los evangelios gnósticos”. Luego Onfray se adentrará en filósofos medievales y renacentistas, sin abandonar las preguntas que presiden este segundo volumen, a saber: ¿Es posible hallar en la literatura cristiana pruebas de una filosofía que no niegue el cuerpo? O si no: ¿Hay en el Cristianismo intentos filosóficos de superar la dualidad “cuerpo/alma” y, a su vez, de trascenderla en una visión monista? El esfuerzo de Onfray se centra en la tarea de querer mostrarnos que dentro de las sectas cristianas perdedoras- históricamente perseguidas y exterminadas- o en pensadores posteriores, ha habido tendencias no dualistas en abierta oposición al soporte platónico y neoplatónico del cristianismo “dicotómico” triunfante.


Onfray concluye este volumen con un acucioso –y quizás defectuosamente agotador- análisis de la vida y obra de su “teísta” preferido, su tocayo Michel de Montaigne.


Ambos libros, “Las sabidurías de la Antigüedad” y “El Cristianismo hedonista”, vienen dotados de sendos y valiosísimos acápites cronológicos y bibliográficos, en el caso de que algún ‘desocupado lector’ deseara cotejar o profundizar en los temas abordados por este productivo filósofo.


Termino esta primera parte informando que Michel Onfray es también fundador de la Universidad Popular de Caen; universidad sin fines de lucro y que como tal no otorga títulos académicos sino que se dedica a impartir cursos libres y gratuitos abiertos a un público sediento de formarse de una manera atípica y diferente. Para los tentados en inquirir más información -eso sí, en francés- dejo este enlace:
a CAEN



Hago saber, además, que el colectivo de filosofía PARTEREI tiene un canal en Youtube. Su tarea más reciente ha sido la de presentar, subtitulado en castellano, el ABECEDARIO de Gilles Deleuze, una serie de entrevistas al filósofo altamente recomendable.

Músicas/2: El repertorio popular sefardí [segunda parte]

Reservo esta segunda parte para presentar a los intérpretes que he descubierto en el último decenio. Empezaré por el disco "Una manu tumó l'otra", trabajo muy especial -y único en su género- pues en él se unen el canto de Dina Roth y la poesía escrita en ladino de los poetas Clarisse Nicoidski (Francia, 1938-1996) y Juan Gelman, (Argentina, 1930), éste último Premio Cervantes de Literatura en el 2008. Los invito a escuchar una muestra:


No me debo olvidar aquí de la israelita Jasmin Levy, hija del célebre cantor y recopilador de canciones sefardíes, Isaac Levy. De Jasmin supe en un primer momento gracias al disco antológico “Love songs of the world”, del año 2001. En éste, nuestra cantante aporta el bellísimo tema Yo ‘n la prizion, en una interpretación que se mantiene fiel al carácter popular del repertorio. Sin embargo, en años más recientes Jasmin Levy ha caído en un estilo interpretativo que por desgracia la acerca más a la fusión que a la tradición; digo esto porque hace dos años fue presentada en Estocolmo como la “reina de la canción sefardí” pero en el recital mismo- de más de una hora- apenas cantó tres canciones de aquel repertorio; en reemplazo, la artista incursionó en canciones propias donde no sabíamos si lo que se nos estaba ofreciendo era pop español, guiños árabes o fusión flamenca. Sin embargo, en su última grabación, “Mano suave”(2008), Jasmin se cuida de que el repertorio sefardí sea el dominante. Lo mismo ocurre con el disco “Romance and Yasmin”, que es mi preferido.

Entre los intérpretes más jóvenes, quisiera llamar la atención de dos cantantes: por una parte, la italiana Eva Coen, cuya canción Fel shara del disco “A jewish odyssey” es una perla difícil de olvidar; y, por otra, la recientemente descubierta e interesantísima Rachel Valfer, quien en “Songs of Qadim” ha hecho una encantadora versión del clásico Durme, durme, hermoso hijico.

Finalmente, los dejo con este video del conjunto MASHALA, con el que me topé hace poco mientras navegaba por Marnahar. Hasta una próxima.


martes, 2 de junio de 2009

El Cuándo de Chile/3:La agresión mediática

Chile se ha tornado en un país complejo, como la India o Israel. De éste último, la autora de “On not being able to sleep”, Jacqueline Rose, dijo que debía ser urgentemente psicoanalizado. Como Israel, Chile está convertido en un país violento; no es la violencia de la soldadesca israelí que destruye casas y bombardea a la población civil palestina. La violencia civil y política de Chile, tal como se muestra en los medios de comunicación, es mental y verbal. Pensé en esto cuando veía la entrevista del programa Tolerancia Cero a la Ministro del Trabajo, Claudia Serrano. Vemos en él a una mujer acosada por tres periodistas-ametralladora que a toda costa persiguen que la ministra se contradiga o sea incapaz de responder a las capciosas preguntas de este trío de agresores; en sus rostros a medio sonreír pude percibir el gozo que les deparaba este acorralamiento a la entrevistada de turno. Es más: cuando la ministra trataba de encontrar las palabras para explicar una política o justificar alguna medida de su Ministerio, se podían oir los comentarios a media voz de estos periodistas, entonces fuera de pantalla; con ello, esta troica de mordaces ironizaba o se mofaba de la intervención de su interlocutora.
Se nota inmediatamente que ciertos entrevistados no van a los estudios de televisión a dialogar con sus entrevistadores sino simpemente a padecer su barbarie mediática, su arte escatológica de expulsar mierda por la boca. Tamaña regresión bien merecería un psicoanálisis completo a los trogloditas de Tolerancia Cero.
Hasta una próxima

sábado, 30 de mayo de 2009

Carta de Navegación 2/ por El Almirante

1
La televisión en diferido por Internet suele colgar en exceso programas de entretenimiento, porque vivimos-como ya sabemos- en el solar de los aburridos. Sin embargo, hay honrosas excepciones, como la cadena CUNY TV de Estados Unidos. Se trata de una estación que emite por cable y en cuya programación podemos encontrar la serie "NUEVA YORK", dedicada a mostrarnos el quehacer de los latinoamericanos en esa metrópolis. Particularmente interesante es el episodio número 49; recomiendo en especial su primera parte, es decir la entrevista al joven cineasta Alex Rivera, quien nos habla de su atípica película de ciencia ficción “Sleep dealer”. Aquí les dejo el enlace
[Real Player]

2
El blog especializado en cine documental “Naranjas de Hiroshima” ha puesto recientemente en su ‘programación’ la película brasileña “La isla de las flores”, del director Jorge Furtado.
“Una película indispensable para comprender los mecanismos de la globalización”, leemos en la presentación, en la que se añade: “Sin duda los 12 minutos más potentes del cine brasileño.”

viernes, 29 de mayo de 2009

Músicas/1: el repertorio popular sefardí [primera parte]

Con esta nota quisiera presentar al lector la música sefardí; más concretamente, su repertorio popular.
Colecciono música sefardí desde hace más de veinte años y me he preocupado de leer sobre el tema regularmente.
Los hispanohebreos expulsados en 1492 de España se desperdigaron en varias direcciones: unos, a Portugal y Holanda; otros, al norte de Africa, especialmente Marruecos, Argelia y Túnez. Hubo familias que partieron aún más lejos: Turquía, Grecia y a lo que es hoy Bosnia Herzegovina.

Cuando escuchamos música sefardí, notamos enseguida que ésta ha asimilado, en alguna medida, la tradición del país de acogida, ya sea porque se adoptan sus ritmos o se incorpora uno o más instrumentos del nuevo territorio. El repertorio musical sefardí sale así enriquecido; obviamente oímos las letras cantadas en ladino, siempre evocadoras, pero ahora dinamizadas por bellos toques de música griega, turca o árabe.

Mi primera experiencia con la música sefardí fue el disco “Songs of the Sephardim",del grupo neoyorquino La Rondinella.
Aquí, el acercamiento a este repertorio es más bien clásico, como si de música seria se tratara;pero no hay rebuscamiento:el acompañamiento es sobrio y la notable interpretación de la solista Alice Kosloski se encarga de preservar el hondo lirismo popular de este repertorio, sobre todo cuando nos canta Yo me enamoré de un aire o En la mar hay una torre.

Con el tiempo, descubrí a mi amadísima Françoise Atlan, solista franco-argelina que también cultiva la música arabigo-andalusí.
En su primer disco, “Romances sefardíes, entre la rosa y el jazmín”, Françoise nos acerca al repertorio sefardí acompañada por un trío compuesto de percusión, laúd y flauta. Con este fino trabajo, Francoise Atlan demuestra que la lírica popular no es un supuesto fantasma que recorre la literatura o la música sino un fenómeno de palpable existencia; aunque esto ya lo había demostrado la señora Margit Frenk en su preciosa antología “Lírica española de tipo popular” (Cátedra, 2001).

De la parte griega, es imprescindible escuchar a la grandiosa
Savina Yannatou, a quien tuve la suerte de oír el año pasado en la sinagoga de Estocolmo, dentro del programa del festival de músicas del Mediterráneo y del Medio Oriente. Su disco “Primavera en Salonico”, de 1995, nos sitúa frente a las versiones más hermosas del repertorio sefardí, en especial el inolvidable tema Ya salió de la mar la galana.

Ahora, si nos trasladamos a Bosnia Herzegovina, nos encontraremos con la notable Flory Jagoda, uno de mis intérpretes preferidos dentro de la música sefardí. Flory no sólo recrea con su canto el repertorio tradicional sino que además compone sus propias canciones, como lo comprobamos en los discos “La nona kanta” y “Memories of Sarajevo: judeo-spanish songs from Yugoslavia”. Siguiendo este enlace, los lectores podrán escuchar a Flory Jagoda en la Librería del Congreso, en Washington, Estados Unidos, país en el que reside actualmente.


Finalmente, los dejo con Janet y Jak Esim, de Turquía. Son de los intérpretes que más me gustan; recuerdo que los descubrí en 1992, gracias al disco “Sefardim 1: songs of spanish jews from Turkey", del sello alemán Feuer und Eis. Milagrosamente, encontré hace un tiempo en el Tubo esta hermosísima canción. Hasta una próxima.


miércoles, 27 de mayo de 2009

Escritores/1:evocación de Mario Benedetti

Quise sorprender a un amigo contándole que Uruguay se había muerto pero aquél entendió enseguida que yo estaba aludiendo al deceso de Mario Benedetti, acaecido en Montevideo el 17 de mayo pasado.
Los homenajes se han sucedido unos a otros; y también los artículos en la prensa digital, repasando su vida y su obra.
Personalmente, el Benedetti que se me quedó grabado en la memoria es el de LA TREGUA (novela/1960), LA MUERTE Y OTRAS SORPRESAS (cuentos/1968)y su libro de ensayos de título martiano EL EJERCICIO DEL CRITERIO (1995).
Confieso que no fui un gran lector de su poesía; sus versos me llegaron más bien a través de la música, cantados por Amparo Ochoa o Joan Manuel Serrat. O grabados por Benedetti mismo para diversos medios, como este “Cuestionario no tradicional”, registrado para la Fonoteca del Centro Virtual Cervantes. Recordemos juntos ahora a este jovialísimo escritor latinoamericano.

video

Espectáculos/1:Estrella Morente en Estocolmo

Unos amigos y yo estábamos esperando desde febrero la venida de Estrella Morente, cuyo recital de anoche en la Sala de los Conciertos cumplió con todas las expectativas de quienes apostamos por asistir.
Morente nació en el cante; bastó una sola canción-la primera- para dejar al público hechizado con el virtuosismo y la sensibilidad de su interpretación. Siguiriyas, tangos, tarantos y alegrías fueron saliendo con fuerza y naturalidad de su precioso repertorio, aunque se permitiera también cantar un par de temas fuera de la tradición flamenca, como ”Volver” y ”Nostalgias”.

Ovacionada largamente por un público de pie que le pedía más, Estrella Morente volvió al escenario para concluir su memorable actuación con una aflamencada –pero no por eso menos bella- versión de ”Gracias a la vida”, de Violeta Parra.
En este video que les pongo aquí, Estrella nos canta un poema de otro gran poeta chileno: Pablo Neruda.


martes, 26 de mayo de 2009

El cuándo de Chile/2: política ficción

Enríquez Ominami se pasa finalmene a las filas de Piñera y asume en la falange el rol de asesor de Asuntos Económicos. A su llegada, propone privatizar inmediatamente las empresas de Sebastián y Fernando Flores pero altos cargos de la coalición le avisan al subcomandante MARQUITO que aquéllas YA están privatizadas.

El desconcierto sigue reinando en la Concertación; finalmente todos huyen a alguna parte, registrándose los siguientes movimientos migratorios: el Partido Socialista se disuelve y sus militantes liberales se pasan al PPD; en cambio, los creyentes –porque los ha habido-ingresan a las filas de la Democracia Cristiana; por último, el ala izquierda decide este vez no fundar partido alguno y se pasa al Partido Comunista. ¿Y qué ocurre con Camilo Escalona, nuestro Barón Rojo de vergüenza? Se declara senador ultra independiente y desde aquel puesto estratégico sondea la posibilidad de crear futuras empresas o consultorías, de modo que la jubilación lo pille bien parado.

Por el lado del “JUNTOS -pero no revueltos- PODEMOS” se registran también cambios significativos. En un acto de humildad sin precedentes, Jorge Arrate -el Comandante de los Trabajadores- depone su candidatura y, arrastrando consigo a todo su movimiento de base, decide apoyar al candidato Alejandro Navarro.
El menos que era el MAS hasta entonces se convierte en una mayoría de izquierda que observadores extranjeros juzgan un poquito ultra. Allá ellos!

lunes, 25 de mayo de 2009

El Cuándo de Chile/1: los candidatos

Sigo las presidenciales chilenas desde el exterior vía Internet. Una par de horas a la semana, navego por páginas de la prensa y la televisión nacionales para llegar a los hechos. No es fácil, porque a menudo hay que sortear el culo de alguna vedette argentina o hacerle el quite a algún video sobre la fiebre colocolina; ésta ultima, más peligrosa que la gripe porcina o que las embatidas marítimas del Niño. Descubro que Chile parece estar siempre de fiesta y que la política –de carnaval vestida como diría Machado- es una invitada más en la Casa de Remolienda de nuestra pechugona y bamboleante república.

Constato primeramente que Chile no es la España medieval de las Tres Culturas, ésa en la que cristianos, moros y judíos convivieron hasta el rompimiemto de 1492. Chile es, más bien, el País de las Tres Farándulas inequívocamente identificables como la farándula mediática, la farándula política y la farándula futbolera. Desde el exterior parecen un trío de amigas alegres y dicharacheras protegiéndose mutuamente y retroaliméntandose sin cesar; un amigo santiaguino me confirma esta intución al contarme el chiste que a estas alturas es vox populi en el país: se está jugando la "Copa Lan Chile", que a su vez es transmitida por Chilevisión; la gana Colo-Colo y su capitán recibe el trofeo de manos de Sebatián Piñera. ¿Habrá una síntesis diálectica más superior que ésta? Lo dudo.

Me doy cuenta enseguida que la farándula mediática chilena no es muy pluralista a la hora de cubrir las presidenciales; se le da tribuna siempre a los mismos protagonistas, quienes generalmente son sometidos casi al mismo cuestionario tan oficioso como adjetivo; así sucede, por ejemplo, en el programa Tolerancia Cero, cuyos genios siguen, en verdad, un guión muy estricto que consiste en acosar falsamente a sus entrevistados. ¿Es que el periodismo crítico consiste en ventilar dimes y diretes entre los actores políticos o copuchar latamente acerca de los mismos, relegando para los minutos finales la cuestión fundamental, es decir, los programas políticos frente a los cuales los chilenos deben tomar partido?

Así, de este cuchicheo mediático surgen los perfiles políticos con los que yo me he ido familiarizando en las últimas semanas.
Sebastián Piñera –o Pirueta- sufre de centritis, que es la infección –muy contagiosa por cierto- que afecta a los políticos de derecha en tiempos de elecciones.Como lo sugiere su nombre, la centritis consiste en acercarse más y más al centro político; en la práctica, consiste en complacer al electorado con frasecitas para el bronce, con perogrulladas y obviedades igualmente memorables, pero pronunciadas de tal modo –y ahí está el aporte- que los potenciales votantes las perciben como dichas por primera vez. El cliché recupera su frescor y su emisor es el fresco que las dice ante una audencia virginal. Agrego que la centritis les ha rendido muy buenos frutos a algunos notables de la derecha internacional; pienso aquí en el español José María Aznar, que en su segundo mandato arrasó con los socialistas del PSOE y obtuvo mayoría absoluta en el parlamento. Lo mismo habría que decir del sueco Fredrik Reinfeldt, lider político conservador que en el 2006 le arrebató el poder a la socialdemocracia gracias a un sensatísimo y sistemático discurso de centro durante toda su campaña electoral. No sería raro que Piñera se esté haciendo asesorar por el equipo que estuvo detrás del éxito de estos dos conspicuos caballeros de la derecha política europea. Ojo, pues, con la centritis; no vaya a ser cosa que este Piñera o Pirueta se lleve el triunfo con un 60% en la primera vuelta y deje a medio mundo varado en la vereda tropical cadenciosamente dirigida a las presidenciales del 2018.

Del empresario
Eduardo Frei hijo no sabría qué decir salvo que durante muchos años sospeché que su sueño político real era ser EX presidente de Chile, para lo cual se vio obligado a pasar por el calvario de tener que ser presidente; ahora, cuando lo veo de candidato una vez más, le pido disculpas; este hombre de negocios tiene un genuino deseo de llegar a ser Primer Mandatario sin ninguna segunda intención.

En cuanto al jovencito de la película,
Enríquez Ominami, al escucharlo tuve la impresión de estar al frente de un dirigente estudiantil; no de los pingüinos exactamente sino de una de nuestras tantas Academias Superiores, incluida la de guerra. En todo caso, y sin ninguna duda, Ominami es la figura epónima de este otro fenómeno en el Chile típico del smog naciente: la teledemocracia y sus díscolos rayados. Que quede claro: este cineasta y filósofo ganará votos, y si triunfa, gobernará a distancia, desde su celular.

De los otros dos candidatos –
Arrate y Navarro- no me puedo pronunciar con rigurosidad, puesto que sólo recién me he enterado de que también formaban parte de la contienda electoral. Sin embargo, con Arrate los chilenos parecen haber recuperado el Siglo de La Luces y,con ello, los rumores-aunque no de sables- de la Revolución Francesa. Navarro, en cambio, ha puesto más el acento en la contemporaneidad y su internacionalismo es mucho más localista, puesto que guarda similitudes con el bolivarianismo de Chávez y con el movimiento social puesto en marcha en Boilivia por Evo Morales. Alejandro Navarro es el polo opuesto de la teledemocracia representada por Ominami; si a éste le basta con pasearse sonrientemente por las pantallas de la sofocante farándula mediática, a Navarro le asalta el imperativo de revovar la política de izquierda volviemdo a las fuentes quen le dan sentido: el pueblo.

A pesar de no ser candidato presidencial, el gestor y empresario Fernando Flores merece aquí un acápite especial.
De partida, Flores me sorprendió por su blog, Abriendo mundos, en el que deja testimonio de su voluptuosa capacidad de lector. Impresiona que un senador de la república tenga tanto tiempo para leer. Uno se pregunta: A qué hora duerme; y no sólo eso: a qué hora se ocupa de la política, de los problemas de su región.Desde la distancia, Flores parece un flamante becario de la república dedicado a reseñar libros en su página web y a viajar por Estados Unidos. Virtualidad y Realidad, las dos excelencias de este pájaro bilingüe. Ahora bien, ¿qué pretende Flores con su canción? Intuyo que desde ella quiere ser el killer que, de la mano de Bill Gates, nos matase microsoftly with his song. O sea, suavecito. Para un observador imparcial como yo –los chilenos en el exterior no tenemos derecho a voto- el conglomerado
CHILE PRIMERO da la impresión de ser no un movimiento popular sino un colegio profesional obcecado por la idea de que la renovación de la política pasa por el uso de las Nuevas Tecnologías, por la invención del software de salvación nacional. Yo creo que, a pesar de sus fogonazos, no hay claridad en la caverna de Mc Luhan; por el contrario, opino que la era digital borra huellas en TODAS partes; por eso es global.
Hasta una próxima.